说明
本稿由 Obsidian 课堂笔记整理而来，课程：民俗学概论（北京师范大学）。
文中以📝 笔记标出者，为我的课堂随记与延伸思考；其余为授课提纲、概念辨析与书目线索。
整理时统一了标题层级、列表与高亮写法，并订正若干明显笔误；引文与年份请以教材、原典复核。
目录
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特定信仰空间信仰某一对象
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所谓民间信仰和官方信仰（共产主义信仰；五大宗教）
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一、什么是民间信仰
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二、民间信仰的构成要素
一、什么是民间信仰
（一）民间信仰的定义
- 民间信仰，是在长期的历史发展过程中民众中产生和传承的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度，有时又被译为民俗信仰、民间宗教、民俗宗教。
1、信仰与宗教
- “信仰”：对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。（《辞海》1988年版）
- “宗教”：古代“宗教”系指佛教的教理，现代“宗教”为日文转译自英文（religion）
- religion被界定为以信仰为核心的信仰和仪式的二元组合。
- 涂尔干在《宗教生活的初级形式》（1912）中给出经典定义：“宗教是一个”
”中国有无宗教“之讨论
- 杨庆堃：《中国社会中的宗教》
- 所谓制度性宗教
- 所谓分散性宗教
- 看丹药王庙中的诸神
2、“民间信仰”与“迷信”“俗信”
（二）信仰对象
1、灵魂
- 灵魂不灭论
- 万物有灵
- ——天帝、阎王
- 招魂（魂灵升天）
- 中国人对于身、体、魂、魄的认识
2、自然神信仰
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与人类有密切关系的自然现象
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1）天象信仰（日月星辰）
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2）自然现象（风雨雷电冰雹）
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3）无生物：山、海、石、土地、水、火等；
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4）生物：动物（牛、马、刘猛将等）、植物（花神）
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本体论转向
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客观书写自然、族群、文化
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后来发现书写者不能将研究对象隔绝于社会
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全国人大，生态文明保护条例
4、祖先神
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- 祖先神的含义
- 祖先神是人类把已故祖先加以神化的结果，是对与自己有血缘联系的祖先灵魂的信仰与崇拜。
- 2）祖先神的序列
- 远祖（始祖、人文初祖）、氏族祖先、部落祖先、民族祖先、家族祖先；
5、生育神：从远古到今朝
- 1）生殖崇拜
- 2）生育神
- 多为女性，如女娲、观音、妈祖、送子娘娘、西王母、碧霞元君等；少数为男性，如伏羲、张先、保生大帝；
6、行业神
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生产神：土地神、猎神、牧神等；杜康、黄道婆、陆羽、鲁班；
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造神无休止
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艺术家文那
（三）信仰媒介
1、以人为媒
- 巫师的种类
- ——巫觋：女为巫，男为觋，萨满；
- ——祭司：大巫，如彝族的毕摩、纳西族的东巴、水族的鬼师等。
- ——术士：山（阴阳先生）、医（巫医）、命（算命先生）、卜（占卜师）、求雨师等
- 巫师的功能
- 1）预测命运；2）主持祭祀活动；3）主持人生礼仪；4）求吉驱疫；5）主持神判、处理纠纷；6）知识传承；7）战争时的军师
2、以物为媒
- 祭品、香纸、火、圣物、经文、神像等。
📝 笔记
表演符号，仪式，象征
📝 笔记
掌握知识的人，成为某种权威的代表
（四）民间信仰的行为方式
1、预知
- 根据自然现象或人的行为表现，推测人物或事物将要发生的变化，以便探知神的态度，预卜吉凶、命运好坏。
- 1)预兆信仰
- 天体兆、动物兆(猫头鹰)、植物兆、人体兆、梦兆
- 2)占卜
- 占与筮(扶乩、求签、拆字、鸡卜、钱卜等)
- 3)预言
- 巫师或相面师
- 看手相
📝 笔记
看手相有没有科学的依据】【有的时候，不在于你，而在于解释的人，是人生经验比较丰富的人，通过神态、行为以及各种信息，给予解释。
2、巫术
- 1）巫术的分类
- 模仿或相似巫术
- 接触火感染巫术（例如，打春牛；白云观摸猴儿）
📝 笔记
扎小人】【白云观
📝 笔记
巫蛊
3、禁忌
- 禁忌，来自于波利尼西亚语，指在特定时间不能被普通人接触的具有超自然灵力的人或物。
- 1)禁忌的类型
- 有关世间万物各种神灵的禁忌
- 有关神圣者的禁忌
- 有关世俗的禁忌
- 2)禁忌的作用
- 调解人与自然的关系;
- 伦理教化;
- 传递知识等
📝 笔记
例如春季不能打猎掏鸟窝等】【不能在动物繁衍后代的时候进行毫无节制的破坏
4、体验
- 祈祷、冥想、梦境
📝 笔记
社会学+心理学】【叙事心理：玄而又玄，夹糅成功感恩。其实可以作为现象去研究，甚至在某些中产阶层还成为一种生活方式
5、祭祀
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祭祀是民众向神祇祈求福佑或驱灾避祸的一种行为惯制，它世代相传，具有相应的仪式制度。
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祭祀的构成要素;
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祭祀的现代传承与意义
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中国最看重的是家祭。
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家祭是中国传统社会的主要祭祀内容。家祭以家族祖先为对象，一般以高祖为上限，近及亡故父母(考妣)
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崔蹇《四民月令》：“正月之旦，是谓'正日’。躬率妻孥，洁祀祖祢。“
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陆游《示儿》:“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”,
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《仪礼》是记述周代礼仪最具权威性的著作。第十七篇《有司徹》《特牲馈食礼》、第十六篇《少牢馈食礼》、集中记载了当时士大夫阶层的祭祖礼仪情况。
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祭礼共由祭祀时间、祭祀地点、祭祀人员(祀对象、参祭者)、祭品器物、仪节五大要素组成。
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其中，仪节设置方面，首先是筮日→筮尸→宿尸→宿宾(以上前期)→视濯、视牲(以上前一日)→陈设→参神→降神→阴厌→迎尸→妥尸→尸饭→主人初献→主妇亚献→宾三献→献宾与兄弟→旅酬→佐食献尸→尸出、归尸俎→阳厌→送宾俎。(《仪礼·特牲馈食礼》)
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案例:妙峰山庙会
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庙会历史
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庙会时间:农历四月初一至十五
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庙会空间:京西门头沟妙峰山
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庙会主体:从香会到多元主体
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仪式活动:香会上香;香客祭拜
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香会表演
📝 笔记
信仰空间】【京津一带的香会、花会
📝 笔记
妙峰山叫山
三、民间信仰的基本特征
- 相对于制度性宗教而言，存在于民俗生活中的信仰:
- 1、功利性:有求必应
- 2、神秘性、保守性、封闭性
- 3、包容性:儒释道
- 4、渗透性:日用不觉
- 5、日趋俗信化(世俗化)
📝 笔记
传统社会特别是明清社会的秘密宗教，强调神秘与边界
📝 笔记
生活日用而不觉
四、非遗保护语境下的民间信俗及其社会功能
- 从“民间信仰”到“民间信俗
- 1、民众心理慰藉与情绪释放
- 2、社会道德规训与伦理教化
- 3、地方文化认同与社区认同
- 4、文化记忆与传承功能
- 5、一定的经济发展推动作用
- (信俗类非遗与乡村振兴)
📝 笔记
乡贤——爱心人士
📝 笔记
《四柱八字推测命运可信吗
《陔余丛考》 《客窗闲话·续集》 《阅微草堂笔记》
📝 笔记
“地方性知识”：一个概念的传播和运用——从个人经验谈起
关于民间信仰的研究
- 1、民间信仰的定名和定性
- 王霄冰、王玉冰：《从事象、事件到民俗关系——40年民间信仰研究及其范式述评》
📝 笔记
研究范式、视角、各种各样的研究对象
- 2、信仰与仪式的研究占比较大
- 大多限于三种研究或写作范式：“通论性研究”的范式；“民俗事象研究”的范式；“民俗整体研究”的范式
📝 笔记
已有专门的研究或写作范式
📝 笔记
民俗学的研究方法是质性的，非发问卷而采取访谈
📝 笔记
如何理解他们的阐释】【阐释之阐释
- 3.国家与民间信仰的关系（礼俗互动视野下的民间信仰】
- 现代以来民间信仰的污名化与非遗保护运动以来的再命名
- 4、非遗保护背景下的民间信仰
📝 笔记
非遗概念的理解以及实践