说明
本稿由 Obsidian 课堂笔记整理而来，课程：民俗学概论（北京师范大学）。
文中以 📝 笔记 标出者，为我的课堂随记与延伸思考；其余为授课提纲、概念辨析与书目线索。
整理时统一了标题层级、列表与高亮写法，并订正若干明显笔误；引文与年份请以教材、原典复核。

研究视角与方法

一、民俗学研究的视角

范式：理念、体系、哲学的方法论、认识论
方法：如同盲人摸象，对于节日，可以从性别的角度研究，可以从人群流动的视角观察，文献收集的方法，田野调查的方法。
文学：诗词歌赋、阳春白雪（上层）；民间文学：民歌，《歌谣》（走向民间）
人民的学问与民间的立场(从“走向民间”到“走在民间”)
(一)注重传统与当代的结合
钟敬文:“民俗学是现代学”
(二)注重文献与生活的相通
生活中的文本书写及其与生活的互动(例如修家谱、刻碑)
(三)注重制度与生活的互动(自下而上视角与“眼光适度向上”)
“国家-社会”框架→“**“制度-生活”**框架(李友梅、肖瑛)
(四)注重思想与生活的连接(关注民俗主体及其思想)
不能走向民间，应该走在民间，与人民走在一起。

📝 笔记
乡村：家谱，方志；城市：文件】【历史学：看待碑刻，问真实性；民俗学：问如何产生、使用、传承；例如家谱谁来修？怎么组织来修？在生活中起到了什么作用】【制度-生活，自上而下与自下而上相结合，即关注官方制度对于民间的影响（互动），现行传统节日放假制度，2007年公布，2008年正式施行。

二、民俗学研究方法论

(一)钟敬文与“民俗学方法论的三个层次”

《建立中国民俗学派》中指出，
第一个层次，是世界观或文化观的层次，也可以称为哲学的层次。
第二个层次，是一般的或大部分科学共同使用的方法，例如分析法、比较法、归纳法、以及调查法和统计法等。
第三个层次，是某种学科所使用的特殊研究方法。
如民俗学搜集和撰写资料的方法是田野作业等。
又如，在民俗学的研究上，柳田国男先生曾提出“方言周圈论”和“重出立证法”;在民间故事的研究上，又有类型法、心理研究法等;芬兰学派提出历史地理研究法。

(二)民俗学的主要研究方法

1、文献研究法

中国是一个文明古国，也是一个民俗大国。很早就有了采风问俗的政教传统，同时，有关民俗的记载和整理工作在古代也有着显著的体现……从《诗经·国风》诸子百家之言，到两汉史书都有民俗的见解与民俗的记述，此后2000年间，无论是理论的民俗学，还是记录的民俗学，在学术上都有很多的积累。这种历代传衍的民俗记录和民俗解释方式，本身就构成了一个特定的学术传统。(钟敬文《谈谈民俗志》) “中国的民俗学，从来都是中国人用自己的眼睛、心灵、情感、人生经历和学理知识来创造的学问，是中国人自己在描述自己的民俗志。 ”(钟敬文《建立中国民俗学派》)

萧放:文献民俗包括两大部分，一是历代文化人的有关民俗的记录，如岁时记、风土记、地方民俗志、全国风俗志、笔记小说、竹枝词等;二是各种民众生活中实用的活态文献，如民间唱本、宝卷、水利册、碑刻、家谱、契约文书等。

📝 笔记
民俗学：重视文献的收集、整理和记录，从而形成这个学科特定的学科传统

📝 笔记
荆楚岁时记】【岁时记与风俗志等位民俗学的重要研究资料

2、田野调查(作业、研究)法

—— 关于“田野”的种种:
野外考察、野外作业(出野外);搞(跑)调研，访民情;从“下”田野到“做”田野(民俗学、人类学等)
——现代田野调查的发端:人类学家马林诺夫斯基的特罗布里恩群岛
调查田野作业(field work)指学者生活在异文化或本民族文化的研究对象群体“实地工作”“宝中所进行的调查研究工作。一般解释为“实地调查”地研究” 田野作业既是一种实地观察和搜集资料的方法和技术，更是一项涵盖面很广的复杂的文化活动，涉及到调查研究者和被调查研究者的主观世界与客观世界互相作用的多方位、多层次的逻辑结构过程。涉及调查者在思想观念和心理上对异文化的认识和适应过程。(董晓萍《田野民俗志》) 人类学经典民族志(《西太平洋上的航海者》《努尔人》等);经典理论著作(《文化的解释》《写文化》等)

📝 笔记
开启人类学田野调查传统】【其日记又是另一公案

📝 笔记
本体论转向的反思

📝 笔记
走向民间到走在民间，下田野到做田野

📝 笔记
三同：同吃同住同劳动

📝 笔记
不同的知识系统与文化/逻辑结构的碰撞与交流

📝 笔记
人类学研究生，六个月以上的田野调查】【因此经典的人类学著作还是很好玩很好看的

三、现代民俗学田野调查简史

(一)妙峰山调查:民俗学田野调查的发端

顾颉刚、孙伏园、容庚等五位学者【妙峰山，开启百年田野调查传统。】→20世纪80年代以后，中外学者对妙峰山的持续关注(吴效群、岳永逸、孙庆忠、张青仁等)

(二)民俗学田野调查的实践探索和理论开拓

1、抗战时期的民族与边地调查
2、1949年之后的民族地区调查
1949以后的民族文化调查一民族民间文艺十套集成
3、20世纪80年代以后
1)民俗学经典用野调查案例
范庄龙牌会、中日联合调查、中芬联合调查
2)田野调查理论的发展
吸收人类学、社会学调查理论和方法
1990年代以后，民俗学者的探索(北京民俗文化调查)
刘铁梁:标志性文化统领式民俗志(例如《高碑店村民俗文化志》)
张上闪:交流式民俗志

📝 笔记
是否可有被研究者的参与

📝 笔记
分门别类，无法体现主体的存在】【如何体现地方性呢？

📝 笔记
书写民俗志时，应提取当地特色文化

四、田野调查方法论

**四部曲:**定题—计划-实施-总结

(一)定题

📝 笔记
你要研究什么？如隔代抚养的问题；传统节日在大学生群体的传承问题，满月礼研究什么话题，赐题：满月礼与社会关系的再生产，有初步的确定，才能做哪哪哪的研究；若做社会分层与社会流动】【暑期调查】【不希望做比较研究，因为有可比之地方才需作比较，如拿北京与新疆作比较】【站在师兄师姐的肩膀上

1、研究领域、研究对象、研究内容等的初步廓定
2、调查点的确定
1)初步选定:
在原调查基地开辟新的调查点;
对原基地进行回访调查
2)阅读文献后选定:
阅读文献包括研究资料、地方文献、网络资料等
3)实地考察确定。

📝 笔记
杨老师：现象社会学，追究意义

📝 笔记
写论文得有问题意识，提出的问题可能是伪问题

(二)计划

1、调查计划的内容包括选题题目、选题内容(含理论目标、重要观点、研究方法等)、选题价值、研究基础;以及调查人员和分组、调查日程、预期调查成果、物质准备等。例如，北京市高碑店村非物质文化遗产资源普查计划

调查计划的写法按照调查计划的内容，可以分为: 一类是专题文化分类调查表 ·例如，北京农村民俗文化普查纲目一类是问题调查表，围绕问题假设把问题列出来，然后按照民俗志叙述逻辑加以编排，形成问题库。例如，高碑店村调查大纲按照调研团队的规模，分为个人调查计划和团队调查计划。

注意:团队调查计划写作

1、原则
“逆推顺述”:问题导向、成果导向
2、步骤
讨论主要内容-确定分工-严格执行
3、主要工作内容包括:
文献搜集;
选题讨论;
调查大纲的写作;
调查地的联络和行程安排;
调查中的角色(访谈;拍照;录音以及其他)
调查中的吃住行等保障;
调查后的资料整理、报告写作等。

·(三)实施 ·1、建立田野关系 ·“民族志不是闲暇一日的丛林漫游,而是在社会交往的复杂世界的探索之旅。”((美)大卫·费特曼《民族志:步步深入》) ·1)建立田野关系的方式 ·正式方式:官方关系 ·非正式方式:熟人关系 ·2)建立田野关系的步骤 ·解释调查目的;选择合适的社交方式;建立信任关系 “建立调查者与被调查者之间的信任关系对于我们取得真实可靠的访问资料是非常重要的。”(费孝通)

📝 笔记
到场域内，该如何做？

民俗学概论笔记（04）：研究视角与方法

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