《郁林州志》卷四“风俗”条

摘录光绪《郁林州志》卷四《舆地略四·风俗》。底本取识典古籍录文，订正错字若干，备他日民俗学功课之用。

一、总说

土俗有记，古郡县志皆然，所以藉知方隅之好尚，吏治之得失也。郁林地处南荒、荆州之边徼，樵山渔水，凿井耕田，本留太古之遗；而一道同文，日渐月摩，风教亦不大殊于京洛，弦歌礼让，卓有可言焉。风俗与化移易，不信然欤？

二、民情

郁林向无苖猺狼僮之户，亦无来土不和之习。各族姓隶籍者，皆自唐宋以来，久处而安，故好尚相同。递世风会日开，而究未离乎质朴。士重廉耻，知学务本，不干谒公庭。编民短衣短祸，尽力南亩。农陈或樵牧商贩，妇女多赤脚，得助农功井臼，暇则纺绩，在道不与男子并行。士人及富贵家妇女则缠足，恪守礼法。无八庙烧香、野游踏青之习，此风犹近古欤。

三、居室祠庙

居室朴素，土𫭞作墙，间有石灰圣饰。惟富家多砌青砖，而柱架甚少，以地见湿，多白蚁，用木柱，易遭蛀蚀。俗尚重祠堂，彧本支成祠，或合族一祠，则墙璧瓦脊，有丹楹刻桷、雕饰华丽者。寺观神庙，尤务美观。

四、衣食器用

地土𫭪瘠，物产不丰。饶裕之户，可终岁食稻；农家则半佐薯芋杂粟。器具惟陶瓦，间用瓷，亦粗贱者。无金银器。衣服冬则绵布，夏则麻葛。神富时用绫绌，未有著缎。若裘服甚少，固守俭朴，亦地气常暖也。

五、冠婚

冠礼久不闻。婚礼少行亲迎，惟壻已入学、家又丰裕，偶有为之。男女订婚，多在幼时；问名后纳采，椟相必需。次则果饼銰钏，女家回以文玩之具。娶时聘礼丰约称家，富者不言聘金。

婚日，择境遇美善一妇人往女家，谓之接嫁。相见毕，先回；女家亦择一妇，并装奁随女后送来，谓之送嫁。盛设筵席，敬异常客，并有谢步仪。其合欢变拜。次日见庙，拜舅姑，见戚族尊长，与各处同，均具钱银赏赐新妇。壻偕妇往妇家拜父母，谓之回门。亦均有仪物赏壻。

六、丧葬

丧礼三日棺殓，成服数日，或十余日治葬；及反虞、练、祥，俱遵古礼，而多有用浮图，虽士大夫不免狃于习俗也。入殓出殡，族邻咸至，待以粗馔。其富厚家或定期领帖，遍讣戚友，盛筵款待，支附往来夫脚。有备挽轴、祭晶来吊者，必回厚仪以谢。自始丧至出殡，有费数百贯及一二千贯者。若稍次之家，则多辞吊。

葬法甚难。郁地畀薄，下多水蚁，弗得吉地；数年后，棺朽坟塌，水浸蚁食，残及夙骸，子心不忍，用是有检骸之举，而吉地双难辨。尝有葬同一所，相隔寻丈，其水蚁一有而一无，吉凶迥判。寒素家限于力；其富厚者必延地师，多方寻觅，甫见吉而买，旋又见为不吉而弃，以致停棺一年，迄数年且数十年者。明知获戾，罔敢轻易，固人事有亏，亦地土使然，而争讼之端，多因此起。

知州王达材曰：余莅任伊始，查近年案牍，讼坟地事十居三四。细询其故，则生齿日繁，各家族葬地已满。又咸丰后，竞言风水，受地师惑。每訉坟茔案，皆言前人开垦，或用价买置，或先人手葬，历年八远，兼遭兵发，契据无存，遂有藉田管山，毗界肯葬，甚至造契投税。虽原主有碑墓凿凿，捏控占争，期于必得。曾出示严拿，地师弗克禁止。思绝此弊，惟仰将所管内照实量明尺丈，经地邻中保封立界堆，自书一契，禀明升科，庶确据可凭，免滋讼累。都人士其敬听之。

七、祭祀

祭祀不一：祭庙、祭祠、祭寝，各随其分。凡年节荐享外，有诞日、忌日之祭，皆以庶膳。惟合族成祠、祭产丰余者，每年一大祭，则备牲拴，行灌献礼。

八、槟榔与茶泡

俗重槟榔。宾入门，奉茶后即献槟。若仓卒可无茶，不可无槟。宴会请客，先之以槟榔；若辞者，客亦不敢领。以及成事、散事，一以槟榔为凭，无或敢改悔。吉事则染红。

茶有茶泡。近来更兴：用冬瓜切片寸余或二寸，阔一二分厚，方圆不一，上雕花木虫鱼，皆镂空，渍以白糖，晒乾，名为茶泡。客至，用点茶以为敬。若嫁女者，须备数百枚。女于归次日，凡壻家男妇老幼及姻戚由家回，遍奉茶泡，谓之新人茶。此物亦犹《家礼释要》所言福建蜜饯果：嫁女家必用数月之功，同为无益劳费，不如贫家以枣桔点茶为省便。

九、岁时

元旦

元旦贺年，拜祖祠、神庙及族邻尊长，早晚祀祖，皆与各处同。凡人家必年前预作白馓、炒米、粳农糕饼，为新年享祖用，并亲戚相馈遗。或有添造蚗馓、糖光、薄脆、酥角、脆子（即粳）、油米条团、大笼糍等饶，各随意好，皆用糖。需油之物，亦非皆备。惟白馓、炒米系通行要品，虽至贫家，亦不可少。

上元

初十日，生子家买纸灯挂祖祠、神庙以为庆。古时有上元节，盗富家灯盏置床下，令人有子。今颇沿此风，但所盗系社庙新挂之纸彩灯耳。

元宵以前，乡村中有装胜竹马、春牛戏者：竹马则唱采苶歌，春牛则唱耕田曲。又有舞狮、耍猴、跳龙、引凤等戏，沿村唱舞，谓之贺新年。

十六夜游灯

十六夜，附城各神庙内制造大小灯，争奇竞巧，为鱼龙、虫鸟、花果、云水等形。其排灯高六七尺，阔四五尺，面如山岩，可装火数十支，人舁以行。不为棚灯，而为游灯；舆各庙神随之，由城外入城内，转出游四厢。灯以百计，火以千计，音乐喧天，人民拥观如潮，有暗尘随马之景，至五更而散。自道光季历咸丰、同治，盗贼滋扰，地方病靖，不游灯者几三十年，今乃稍稍复旧。昔人言洛阳园亭兴废，关天下盛衰。郁林游灯，倘亦验一州之治乱欤？

寒食 · 清明

寒食日，取枫木、柏木叶煎汁，煮糯米饭，合家各食少许，名曰乌饭，即古之青精饭也。清明日上坟，谓为挂纸，其亦因纸幡、坟花而名之乎？

三月廿三 · 天后

三月念三日，天后神刹：南桥之庙为下庙，高冈之庙为上庙。先两日，下庙以銮舆迎神像，有仪仗、鼓乐、彩亭、彩式、龙凤、狮象诸戏，异草奇花等簇簇为前导，巡游近地，至上庙而回。次日上庙亦如之，各演梨园弟子。数日，乡村神庙亦时有舆神出游，而惟此为繁华热闹。

端午

端午作鳗头或凉粽相餽遗。童子佩艾人、艾虎，饮雄黄酒，用涂手足，谓能辟蛇。

农事

种稻分早晚，与博北各属同。雨水节前，割麦治田，布各豆及瓜菜种。春分播谷，清明分秩，四月耘草，五月播晚榖种。六月刈早稻，随熟犁之。大暑后插田，八月收落花生。九、十月收晚稻毕，复𤰬田。俗言𤰬霜，令土乾松，来年禾好，不𤰬者远逊。间有种大小麦，必九月内。

中元

中元前一日，家家展祠荐献，以接祖也。次日焚冥衣、楮镪，谓送祖也。或有祭至十六者。乡村每敛钱米，节夜设孟兰盆，名曰祭幽。

中秋 · 冬至 · 重阳

中秋及冬至，均祭奠先祖。

重阳祭墓，与清明同。此本古礼所无，想缘州人坟墓多在山阜，或消登高之名，转为祭坟之举乎。

傩礼

傩礼今为平安醮，以僧道为之，止行索室驱疫之礼。若黄金四目、执戈扬盾，则乡村神庙用以娱神。昼衣翩𬦣，有迎神、送神之词。称其人为童家，别于僧道，殆即侲子之名也。

除夕

除夕贴桃符，张灯、䐪羞接祖，烧爆竹灯火，达旦不寐。曰照耗，亦曰守岁。

十、方言

郁地声音柔缓和平，入学读土音，多与正音相近。其呼名同者：谓父曰爸，母曰娘；祖父母曰亚公、亚婆。异者：舅姑曰君爷、家婆，婢女曰脚跟，□□曰□□，甚么曰是物，没有曰毛有之类。若由惠、韶、嘉、应、漳诸州来迁者，其本音累世不改。